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「确定」或「认定」。类似这种情形，在《金刚经》的一相无相分第九中，佛陀说：「须菩提，于意云何？须陀洹能作是念──『我得须陀洹果』不？须菩提言：『不也，世尊。』」这种不能确定的情形，有些类似科学界中的测...因果关系。出世法的因果关系，比起世间法（有为法）的机率性还要来得不确定。因此，我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。
《金刚经》无得无说分第七，佛陀说：「须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐...
王守益著
|佛学论文|因明|五明|
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法，因此无有定法，也 就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形，在《金刚经》的一相无相分第九中，佛陀说：「须菩提，于意云何？须陀洹能作是念——『我 得须陀洹果』不？须菩提言：『不也，世尊。』」这种...来解释。但这并不表示出世法﹙无为法﹚没有因果关系。出世法的因果关系，比起世间法﹙有为法﹚的机率性还要来得不确定。因此，我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七，佛陀说：「须...
王守益
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），显现其不同成就的差别。 换言之，这里所涉及的因果，是属于「空」或「无」方面的无为法，因此无有定法，也就是不能有所「确定」或「认定」。类似这种情形，在《金刚经》的一相无相分第九中，佛陀说：「须菩提...来得不确定。因此，我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七，佛陀说：「须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：『如我解佛所说义，无有定法名...
王守益
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归自己，乃止诸相遣尽，即智亦不得，是根本智。于根本智后，复为教化众生，随顺众生妄想，建立诸智，所谓后得，所以后得智之施设是与识数相当的，由悲心护念假名建立，毕竟不得，那个根本智，无分别，故无相分。而后得智，随顺分别，有相分。但由了诸相当处出生当处即灭，故不从相取颠倒执著，如永嘉之谓六祖曰：分别亦非意。六祖赞曰：深得无相之旨。根本智之得即空观，随顺建立分别智，即假观，即诸建立毕竟不可得，即真实观，...
不详
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正确的认识和信义而出来的. 下面来分析第九部分。 第九品一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入...很少被人理解.这里我们来研究一下其中的道理,看佛祖贵为太子,于人世间痛苦的感受后面到底得到了什么感悟.下面先讨论其前十个部分. 我们先讨论第一部分. 第一品法会因由分 如是我闻，一时，佛在...
不详
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这种情形，在《金刚经》的一相无相分第九中，佛陀说：「须菩提，于意云何？须陀洹能作是念──『我得须陀洹果』不？须菩提言：『不也，世尊。』」这种不能确定的情形，有些类似科学界中的测不准原理。当你要「确定」...因果关系，比起世间法（有为法）的机率性还要来得不确定。因此，我想用《金刚经》的「无有定法」来描叙它。 《金刚经》无得无说分第七，佛陀说：「须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所...
不详
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的争论。先有唐慧瑞与吕秋逸的释尊生卒年代争论，继有聂耦庚与史一如关于因明作法的争论，以及景昌极主张“无相分种”引起的激诤，“隐然成为武昌与南京两相对峙之佛学思潮，...──因不得不动而动──由无明风而动──跟着了环境牵动的趋势、不得不动的趋势，推来推去，旋进旋退，或升或坠，忽上忽落，山崖石峡，土岸沙滩，不是冲倒了挟之俱逝，便是激分了让之前奔。既没有自觉，自主的力，也...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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种，则彼五相应有五种，多种现行而成，一识淆乱法相便成大失。刹那意识，缘十八界，亲所缘相，亦唯是一。不尔，意缘龟毛，应无相分，应非有为心心所法。且一相分似五分相，尚许说为实是一分。一自体分，似二分现，云...所言：“如一识体，取境用多，由此熏生一种子体，亦有多用”，即是此义 (答第三难)。 “有漏习气，是识相分”，相非无体，即以自证为其体故，体非无相，亦以习气为其相故。“八识种子，唯自体分。复生现行，似...
景昌极
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菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 弥勒颂曰： 宝满三千界，赍持作福田。唯成有漏业，778终不离人天。 持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。 一切无相分第九 须菩提...具足，即非具足，是名诸相具足。 颂曰： 八十随形好，相分三十二。应物万般形，理中非一异。 人法两俱遣，色心齐一弃。所以证菩提，实由诸相离。 须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，...
达照
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须菩提，菩萨但应如所教住。 颂曰： 若论无相施，功德极难量。行悲济贫乏，果报不须望。 凡夫情行劣，初且略称扬。欲知檀貌状，如空遍十方。 如理实见分第五 须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不...声。有身非觉体，无相乃真形。 正信希有分第六 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。 颂曰：...
达照
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